私家书015 | 地头蛇与强龙:谁在统治中古唐宋时期的地方
作者简介:
盧建榮,現任《社會∕文化史集刊》(新高地)主編,曾任台灣中央研究院歷史語言研究所研究員、中國文化大學史學系教授,也於國立台灣師範大學、國立台北大學以及佛光大學歷史系兼任教授。出版:《鐵面急先鋒:中國司法獨立血淚史》(2004)、《北魏唐宋死亡文化史》(2006)、《陳寅恪學術遺產再評價》(2010)、《白居易、歐陽修與王安石的未竟志業:唐宋新聞傳播史》(2013)、《唐宋私人生活史》(2014)、《沒有歷史的人:中晚唐的河北人抗爭史》(2020)、《唐宋吃喝玩樂文化史:園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會》(2020)、《明清閨閣危機與節烈打造》(2020)、《聚斂的迷思:唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治》(2021)、《中國中古的社會與國家》(2021)、《雙標余英時:浮華教主與徒眾》(2021)、《余英時與台灣學術貴族制五十年》(2021)等書。
内容简介:
中國氣候水文和物產,在中古以前已然定型,糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水,沿著秦嶺由西往東,降雨量逐次增多。雨量過多,會造成洪澇為害,過少或不雨,則旱災必作,隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應,多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二:其一,藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨,其二,興作陂塘隄堰蓄水和防洪。
祈雨倘若有成,地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟/蓋廟或是修建陂塘和隄堰,乃一縣之大事,屬於公共工程性質,需要募資和糾集工役,工程本身會連帶牽動到官民之間,以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石,會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬,似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。
本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治/文化經驗,以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治/文化經驗。使用「廟/祠記」、「德政/遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料,解答中國地方治理文化基因設置,與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。
封面圖片:「解州關帝廟」,中國最大的關帝廟,位於山西運城市解州鎮,是關公故鄉。創建於隋開皇九年(589),宋元至明清不斷重修或重建,現今建築為清康熙四十一年(1702)大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿,懸掛「神勇」巨匾,由清朝乾隆皇帝欽定。
目次
代自序:托克維爾半路殺出導論 實情篇 地方社會刁鑽 第一章 南方書寫下的地方勢盛 一、循吏書寫文本的南方 二、他者書寫文本的南方 三、在地/自身觀點的南方尚鬼書寫 第二章 施雨神碑中地頭蛇小傳統vs.強龍大傳統 一、求雨神祇形形色色 二、有龍王廟、或陰司水神廟對大傳統的衝擊 三、有解旱神力道教神祇對大傳統的衝擊 四、旱災祈雨與泰山后土信仰背後為大傳統張目 第三章 國家文化出擊與地方抵抗 一、孔廟:對治淫祠的神器? 二、興孔途上淫祠猖 三、先賢祠:地方文教與文化資源的援用 四、女神廟問題 第四章 地方公共權力的官民拔河賽 一、話語權在私廟的文本分析 二、話語權在官廟的文本分析 理想篇 治理短板浮現 第五章 史官建構的地方治理極致景致 一、兩《唐書》循吏立傳取捨的同異 二、宋依唐循吏傳的四大指標行為書寫 三、比較漢唐循吏指標內容生變的意義 四、《舊唐書.循吏列傳》只補本章論述框架一例 五、唐修前朝八史的循吏製作 第六章 館臣打造的地方官正面形象 一、教化欄內唐名臣 二、教化欄內魏隋間名臣 三、能政欄內魏至唐名臣 四、興利、勸課欄內魏至唐名臣 五、仁惠欄內魏至唐名臣 第七章 地方官紀功碑上銘刻的治理話語 一、神道設教的「循吏」模本的再生產 二、獨沽一味的循吏樣板 三、教化、技術合冶的循吏樣態結論參考文獻(感谢本号编辑提供。内容如有出入者,以实物为准。转载注明出处) 私家书 | 当代文史研究的指向之作私家书 | 失落的历史环节,一部重识余英时多面性之作私家书013 | 一部历史地理学家笔下的中国古代史书写
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